Una riflessione sull’interdipendenza, la responsabilità e il modo di agire a partire dal discorso del Santo Padre al Meeting di Rimini del 22 agosto 2026
di Oliviero Casale, cosigliere Fondazione Communia – Rete dei Beni Comuni
Beni Comuni Multilivello e condizioni della vita condivisa
Il discorso pronunciato da Leone XIV al Meeting di Rimini il 22 agosto 2026 può essere letto da molte prospettive. Quella che propongo nasce dal lavoro svolto, insieme a Gilda Farrell, sui Beni Comuni Multilivello e da una domanda che ha progressivamente assunto un significato sempre più concreto: come possiamo agire quando scopriamo che molte delle condizioni dalle quali dipende la nostra vita non possono essere ricondotte interamente a un singolo soggetto e, nello stesso tempo, possono essere migliorate o compromesse dalle decisioni di ciascuno?
Non si tratta naturalmente di attribuire al Santo Padre una nozione elaborata in un diverso percorso di ricerca. Sarebbe improprio. Nel suo discorso, tuttavia, ricorrono parole e interrogativi che entrano in relazione profonda con questa riflessione: responsabilità, organizzazioni, tecnologia, libertà, ascolto, condivisione, futuro e, soprattutto, il modo in cui abitiamo il mondo.
«È l’ora della responsabilità»
Leone XIV afferma a un certo punto, con una formula che sembra attraversare l’intero intervento: «è l’ora della responsabilità». La responsabilità, però, non rimane nel discorso una parola astratta. Poco dopo il Santo Padre chiama direttamente in causa «competenze, responsabilità e risorse», per poi spostare l’attenzione sulle strutture attraverso le quali le nostre scelte diventano realtà: «A partire dalle organizzazioni che abbiamo generato e nelle quali operiamo, smascheriamo i rapporti di potere ingiusti, alla radice di povertà e diseguaglianze, della guerra e dei disastri ambientali».
È un passaggio particolarmente significativo perché la responsabilità non riguarda soltanto ciò che una persona pensa o desidera. Riguarda anche il modo in cui costruiamo organizzazioni, investimenti, tecnologie, procedure, rapporti economici e sistemi decisionali. Le intenzioni diventano effetti attraverso strutture che possono amplificarle, modificarle o perfino contraddirle.
Dai beni alle condizioni della vita condivisa
È precisamente questa distanza tra intenzione ed effetto che ha assunto un’importanza crescente nella riflessione sui Beni Comuni Multilivello. Nel percorso che abbiamo sviluppato, infatti, è diventato sempre più evidente che non bastava domandarsi quali beni dovessero essere considerati comuni. Il problema più profondo consiste nel comprendere che molte delle condizioni della vita esistono e si mantengono dentro relazioni e interdipendenze che attraversano persone, organizzazioni, territori, proprietà, istituzioni e generazioni.
L’acqua che utilizziamo dipende da ciò che accade lungo un intero ciclo idrologico; la qualità dell’aria non conosce i confini amministrativi; il suolo utilizzato in un luogo può incidere sulla capacità di un territorio di trattenere acqua, sostenere biodiversità o affrontare eventi estremi; una tecnologia progettata da un numero limitato di soggetti può produrre effetti su persone che non hanno partecipato alla sua progettazione; dati, reti e infrastrutture digitali possono diventare condizioni sempre più rilevanti per l’accesso alla conoscenza, ai servizi e alle opportunità.
In tutti questi casi il punto non è soltanto stabilire a chi appartenga qualcosa. Occorre domandarsi da che cosa dipendiamo insieme e quali effetti produciamo gli uni sugli altri.
I Beni Comuni Multilivello come modo di agire
È qui che i Beni Comuni Multilivello possono essere intesi non soltanto come una prospettiva attraverso cui osservare la realtà, ma soprattutto come un modo di agire. Agire significa anzitutto rendere visibili le interdipendenze. Significa non fermarsi al luogo nel quale una decisione viene presa, ma seguirne gli effetti; comprendere quali persone, territori e condizioni possano essere coinvolti; mettere in relazione responsabilità differenti; rendere disponibili le conoscenze necessarie; decidere e poi verificare ciò che accade; conservare, infine, la capacità di modificare una scelta quando i suoi effetti mostrano che stiamo consumando o deteriorando una condizione dalla quale dipendono anche altri.
Il compito può essere personale e le responsabilità possono essere differenti, ma le condizioni entro le quali agiamo e molti degli effetti che produciamo sono condivisi. In questa prospettiva il bene comune non resta una formula valoriale: diventa una domanda rivolta all’azione, al modo in cui decidiamo e alla capacità di assumere le conseguenze che le nostre decisioni producono oltre il loro perimetro immediato.
Le organizzazioni come luoghi concreti dell’agire
Questa prospettiva aiuta a comprendere ancora meglio perché Sua Santità Leone XIV scelga di rivolgersi esplicitamente alle organizzazioni. Le organizzazioni non sono contenitori neutri. Selezionano priorità, distribuiscono risorse, decidono quali informazioni debbano essere considerate, orientano investimenti, stabiliscono incentivi, attribuiscono potere e determinano spesso l’orizzonte temporale entro il quale una scelta viene considerata conveniente o sostenibile.
Quando il Papa invita a liberare «il lavoro dall’idolatria del profitto, la tecnologia e la finanza dai business della morte», il suo richiamo consente di porre anche una domanda sulla direzione dell’agire organizzato: quali effetti producono le nostre organizzazioni, chi ne riceve i benefici, chi sostiene i costi e quanto lontano, nello spazio e nel tempo, arrivano le conseguenze delle loro decisioni?
È una domanda che riguarda le imprese, certamente, ma anche amministrazioni pubbliche, università, istituzioni finanziarie, organizzazioni sociali e comunità. Il bene comune diventa concreto proprio quando entra nei luoghi in cui si prendono decisioni, si investono risorse e si definiscono priorità.
«Disarmiamo lo sviluppo tecnologico quando si fa pervasivo e distruttivo»
Lo stesso vale per la tecnologia. Leone XIV utilizza un’espressione molto forte: «Disarmiamo lo sviluppo tecnologico quando si fa pervasivo e distruttivo». Non è un invito a fermare l’innovazione, ma a interrogare la direzione dello sviluppo e gli effetti che produce sulle persone, sulle relazioni e sulle condizioni della vita collettiva.
L’intelligenza artificiale rende questa sfida particolarmente evidente. Tecnologie sempre più potenti possono migliorare servizi, sostenere la ricerca e creare nuove opportunità, ma la loro capacità di incidere sulle nostre società cresce insieme alla responsabilità di governarne finalità, infrastrutture, accesso, impatti e distribuzione del valore.
Per questo innovazione e responsabilità non possono essere separate. Non basta chiedersi che cosa una tecnologia renda possibile: occorre considerare come viene progettata, per quali fini viene utilizzata, chi può orientarne gli effetti e quali libertà può rafforzare o comprimere. La dignità della persona e il bene comune devono restare riferimenti essenziali della sua governance.
Il progresso, letto in questa prospettiva, non si misura soltanto dalla potenza raggiunta o dall’efficienza ottenuta, ma anche dalla capacità di scegliere come e per quale scopo utilizzare la tecnologia e di assumersi la responsabilità delle conseguenze che produce.
Dalla «cultura della potenza» alla responsabilità degli effetti
Non sorprende che nel discorso del Papa il tema della tecnologia sia collocato dentro una riflessione più ampia sulla «cultura della potenza». Leone XIV invita infatti a purificare «pensieri, interessi, abitudini, frequentazioni, progetti, investimenti» da ciò che quella cultura ha inquinato.
Anche questa sequenza è significativa. Non vengono chiamate in causa soltanto le idee, ma i progetti e gli investimenti, cioè precisamente i luoghi nei quali un orientamento diventa decisione e una decisione produce conseguenze. È qui che il bene comune smette di essere soltanto un principio e diventa una domanda rivolta all’azione: che cosa stiamo rendendo possibile con le nostre decisioni, che cosa stiamo rendendo più difficile e quali condizioni stiamo consegnando agli altri?
«Tuffarvi nell’intera realtà»
Vi è poi un altro passaggio del discorso che considero particolarmente vicino a questa prospettiva. Leone XIV invita i giovani ad allargare i propri legami «oltre ogni appartenenza troppo ristretta» e aggiunge: «Il Movimento, i gruppi, le comunità siano un trampolino da cui tuffarvi nell’intera realtà».
Quell’espressione, «nell’intera realtà», merita attenzione. Uno dei rischi più frequenti delle nostre decisioni consiste infatti nel delimitare artificialmente la realtà alla parte che possiamo vedere o controllare. L’organizzazione osserva il proprio risultato economico, l’amministrazione il proprio territorio, il proprietario il proprio bene, il settore pubblico la propria competenza, il cittadino il proprio interesse immediato. Le interdipendenze ci obbligano invece ad allargare lo sguardo.
L’effetto di una decisione può trovarsi altrove, manifestarsi dopo molto tempo, riguardare qualcuno che non ha avuto voce nella scelta, migliorare una condizione e contemporaneamente deteriorarne un’altra. Agire dentro l’intera realtà significa allora imparare a non interrompere artificialmente la catena degli effetti nel punto in cui termina la nostra competenza o il nostro interesse.
Ascoltare per conoscere e decidere meglio
Questo conduce direttamente al tema dell’ascolto. Nella parte conclusiva del suo intervento, Leone XIV afferma che dobbiamo «imparare ad ascoltarci a vicenda» e ricorda il valore dell’«ascolto reciproco» e dell’«ascolto della saggezza che troviamo in uomini e donne», anche in coloro che sono alla ricerca della verità senza appartenere alla Chiesa.
L’ascolto, letto nella prospettiva delle condizioni condivise della vita, non è soltanto una virtù della relazione. È anche una forma di conoscenza. Nessuna amministrazione possiede da sola tutte le informazioni necessarie per comprendere un territorio, nessuna impresa conosce autonomamente tutti gli effetti delle proprie attività, nessun sapere scientifico può rendere irrilevante l’esperienza di chi vive quotidianamente un luogo, così come nessuna conoscenza locale può sostituire la ricerca scientifica.
Se le condizioni della vita sono interdipendenti, anche la conoscenza necessaria per custodirle deve diventare relazionale. Occorre mettere in comunicazione dati, ricerca, esperienza, competenze tecniche, memoria dei luoghi e percezione degli effetti, consentendo anche a chi non occupa i centri nei quali vengono prese le decisioni di rendere visibile una parte della realtà che altrimenti potrebbe rimanere esclusa.
«La verità si incontra solo nella libertà»
Altrettanto significativa è l’insistenza del Papa sulla libertà. «Nell’amore non c’è mai costrizione, indottrinamento; mai seduzione, inganno, arruolamento», afferma Leone XIV, aggiungendo poco dopo che «la verità si incontra solo nella libertà».
La libertà, tuttavia, non vive nel vuoto. Per poter scegliere occorre poter conoscere; per poter partecipare occorre poter comprendere; per poter contestare una decisione occorre poter accedere alle informazioni che la riguardano; per poter immaginare un futuro occorre che le condizioni materiali e sociali non siano state già consumate dalle decisioni di chi è venuto prima.
Da questo punto di vista, custodire condizioni comuni significa anche custodire le condizioni della libertà. Non significa determinare dall’esterno quale debba essere la vita di ciascuno. Al contrario, significa evitare che alcuni possano compromettere quelle condizioni senza le quali la libertà degli altri diventa progressivamente più fragile. È per questo che, nella prospettiva dei Beni Comuni Multilivello, la persona non scompare mai dentro il comune: il compito resta personale, ma la possibilità di esercitarlo dipende da condizioni che nessuno di noi ha costruito interamente da solo.
«Il futuro è una promessa, non una minaccia»
C’è infine il futuro. Leone XIV si rivolge ai giovani con un’affermazione che contiene, nella sua semplicità, una precisa responsabilità: «il futuro è una promessa, non una minaccia». Perché possa essere una promessa, però, il futuro deve continuare a disporre delle proprie possibilità.
Questa è forse una delle questioni più difficili delle società contemporanee. Molte delle nostre istituzioni decidono su orizzonti temporali brevi, mentre gli effetti ambientali, tecnologici, sociali ed economici possono attraversare decenni. Il suolo consumato oggi, una falda contaminata, un ecosistema frammentato, un’infrastruttura digitale costruita in condizioni di forte dipendenza, una conoscenza resa inaccessibile o una tecnologia sviluppata senza sufficienti capacità di controllo possono restringere lo spazio delle decisioni future.
Agire per il bene comune significa allora imparare a considerare anche chi non è presente nel luogo della decisione: non soltanto le generazioni future, ma anche territori lontani, comunità meno rappresentate e persone che subiscono gli effetti senza possedere gli strumenti per influenzarne le cause.
Un modo di abitare il mondo
È forse in questo punto che il discorso di Leone XIV e la riflessione sui Beni Comuni Multilivello entrano maggiormente in risonanza. Il Papa parla della necessità di un «modo di abitare il mondo» e, nella parte finale del discorso, afferma che «ogni carisma è per l’utilità comune» e che «ogni ricchezza si moltiplica se condivisa».
Non significa che tutto debba diventare indistintamente comune. Significa però riconoscere che nessuna vita è realmente separabile dalle condizioni che la rendono possibile e che molte di queste condizioni esistono soltanto perché generazioni, istituzioni, comunità e persone le hanno costruite, custodite e trasmesse.
I Beni Comuni Multilivello provano a partire da questa consapevolezza per compiere un passo ulteriore: trasformarla in un modo di agire. Riconoscere da che cosa dipendiamo insieme, seguire gli effetti delle nostre decisioni oltre il loro perimetro immediato, ascoltare chi vede parti della realtà che noi non vediamo, mettere in relazione conoscenze e responsabilità, intervenire prima che il deterioramento diventi irreversibile, verificare ciò che accade ed essere disponibili a correggere le decisioni.
Non è una ricetta e non pretende di eliminare il conflitto, le differenze o le responsabilità individuali. È piuttosto un tentativo di assumere fino in fondo una realtà che Leone XIV, con un linguaggio diverso, richiama continuamente nel suo discorso: non viviamo isolati e non produciamo effetti soltanto su noi stessi.
Il bene comune deve diventare anche un modo di agire
Quando il Papa afferma che «la realtà soffoca nei nostri calcoli», pone forse una delle questioni più radicali per il nostro tempo. I nostri calcoli sono inevitabilmente parziali. La realtà, invece, continua a mettere in relazione ciò che abbiamo separato: economia e ambiente, tecnologia e libertà, territorio e generazioni, decisioni individuali ed effetti collettivi.
Imparare ad abitare questa realtà significa allora non rinunciare alla propria responsabilità, ma comprenderla meglio. Il compito resta personale. Le condizioni che lo rendono possibile sono anche comuni. Gli effetti, sempre più spesso, sono condivisi. Ed è proprio per questo che il bene comune non può rimanere soltanto qualcosa che auspichiamo: deve diventare anche un modo di agire.
Fonte dell’articolo
Leone XIV, Incontro del Santo Padre con i partecipanti al 47° “Meeting per l’amicizia fra i popoli”, Fiera di Rimini, 22 agosto 2026. Testo ufficiale della Santa Sede.
Oliviero Casale e Gilda Farrell, Working Papaer “Beni Comuni Multilivello. Interdipendenze, democrazia ecologica e nuove istituzioni per la decisione”, collana UniProfesioni.
